康妮内部关系博士,博士(主持)
唯一神教
科学和社会资源
波拖马可河医学博士

对人类起源的想法

一位论派的普遍性是一个没有信仰的宗教。我们唯一神论者跨度广泛,包括无神论者、不可知论者,佛教,人文主义,基督教和更多。我们分享一个历史沿袭基督教新教但现在庆祝我们的个人信仰的现实借鉴许多宗教传统。我们选择来定义我们的社区而不是由我们共同的价值观。我最喜欢的是我们的承诺,“自由和负责任的追求真理和意义。“对我来说这一承诺鼓励一种世界观,即为更好地理解宗教和世俗的机会,然而承认生活的挑战,总是与不完整的理解。

作为一个科学家,一个有神论者,我发现一位论派的普遍主义传统,在其最好的鼓励科学和神学之间进行对话。像大多数,如果不是全部,一神论者我不仅接受所有生物的进化起源,也庆祝它可以唤醒意识在我们,我们是“存在的相互依赖的网络的一部分。“我们并不孤单,即使我们认为否则。作为一个有神论者在UU传统我免费画从进化的现实我/我们总是不完整的对上帝的理解。我发现在探索挑战和理由高兴,特别是当我思考固有的可能性创造本质上还在进行中,尚未发现潜力。

反思人类的年龄(世)

以我的经验的科学和宗教领域,流行和学术水平,有一个话题被广泛认为是可能受益于这两个学科的见解,即环境。接受人类世时代的思想是人类认识到这一事实,通过成为人类的过程中,在全球范围内推动了地球环境的改变。这对所有生命改变附带了一个成本。成为人类意味着开发利用日益复杂的技术和更大的可能性较大的环境影响。成为人类也意味着发展中象征性思维的能力和能够考虑我们的过去和未来不仅从科学的理解我们的世界,但也从上下文的各种文化和宗教的观点。时作用于我们获得了通过科学的理解,包括我们是否接受科学界的结论,我们经常依赖于我们的文化和宗教观念指导和激励我们。难怪许多承认的重要性,科学与宗教在解决地球环境带来的挑战。

导致的进化过程智人在深时间统一所有地球上的生命,也提醒我们,现代人类是唯一幸存的人类。这些现实可以鼓励更广泛和更深入的理解这个词的“家庭”这个词然后我们通常理解的方式。人类集团是真正“其他”,不值得担忧我们负担得起这些时间或空间上接近我们的呢?我们欠非人的生活?这些问题可以产生共鸣的宗教传统的见解。唯一神教传统肯定“尊重所有存在的相互依赖的网络的一部分。“人类世提醒我们,一个整体的尊重相互依存的网络不仅需要接受的事实,但与选择行为,不断摔跤反映关心更广泛的家庭成员是遥远的地理位置和可能会跟随我们。这是一个艰巨的任务。今天的直接可以压倒性的足够做列表没有的负担进一步向前和向外看。但可能令人生畏的今天变得更加普遍明天是什么?

人类思想历史上人类世是一个相对较新的想法。生活在人类世的环境影响将继续我们的后代,我们都会感觉的到。我们将会选择可能的行动来减轻这些影响或作出回应。当我们无法选择我们的行动和更广泛的定义的家人记住我们无疑会损失经验,但至少在一段时间内我们可能有机会与下一个决定再试一次。科学本身并不是要保证我们选择正确,我们也需要文化和宗教灵感。成为人类仍然是一个进展中的工作。