启彼得·f·瑞恩。J, S.T.D.
罗马天主教徒
道德神学教授和精神
圣心主要神学院
底特律,小姐

对人类起源的想法

远离关于人类起源的科学研究视为一种威胁对上帝的创造性活动,最终她的教学计划宇宙,天主教会支持这样的研究。上帝,毕竟,是自然和启示的作者,这些真理的来源并不矛盾,而是相辅相成。

看到信仰是兼容进化,我们必须记住某些固定的点。首先,有一个绝对的神和宇宙之间的区别,这自由只存在因为上帝把它从虚无中。宇宙大爆炸理论,首次提出通过Georges Lemaitre,天主教牧师,不能代替创造的教义,但一个解释它如何发展。

第二,确认我们的身体是从低等动物进化而来的不是否认我们被赋予理性灵魂直接由上帝创造。人类是自觉的、聪明、有创造力。近似人类的动物缺乏能力进化成文学写作等人类活动的创造物,构成复杂的和美妙的音乐,反映了宇宙的意义。一个独特的创意天灾对于人类存在是必要的。

第三,进化并不占所有人类发展,作为理性人我们有能力做出完全自由和道德意义的选择。如果不这样,就没有点在呼吁人们采取负责任的行动,例如,敦促他们减少他们的碳足迹。

这三个点是自然可知,但是第四个,虽然完全合理,可知只有通过信仰:人类的终极命运本身和每个人的不仅仅是由进化和人类活动。命运将明显只有当耶稣基督,神的儿子谁和谁世界被创造出来,成为肉体,住在us-returns再次将这个宇宙进入新天新地,并与那些永远住好生活。

反思人类的年龄(世)

我们评估的意义人类环境的变更不可避免地取决于我们如何查看相关个人和sub-personal现实的意义和价值。一些思考与准宗教崇敬和敬畏自然世界,甚至声称动物和地球本身的权利。他们反对发展原则,或认为这是必要之恶,应保持在最低限度,即使人类苦难唯一的选择是重要的。其他人认为人是宇宙中唯一的意义和价值来源。他们否认固有的善良本性和认为这是纯粹的材料开发,不仅经常以牺牲地球的也是那些缺乏生活的基本必需品。

相比之下,基督徒认为自然界是华丽的神的恩赐,应该跪拜。虽然他们有时批评集中在一个据称虚幻来世和关心这个世界,不足,仅适用于基督教的扭曲版本批评,认为人生来是纯粹的超自然和忘记耶稣承诺将这个宇宙进入新天新地。准备他的变革返回包括自己妥善照顾的关键任务创造的上帝的礼物。

从自然的美好,特别是在它的原始美,反映了造物主的善良和帮助我们提升我们的心灵和思想,有时最好离开性质不变。但是,当然,我们正确地依靠大自然使我们追求人类其他商品,这通常涉及到令人不安的。我们需要学会适当地这样做。教皇弗朗西斯解释说在他的教皇通谕对环境,在促进人类发展我们必须考虑每个被及其相互连接的本质在一个有序的系统中,“和我们的努力改变现实”必须符合上帝的礼物的。”

一些人认为适当的照顾创建需要控制人口,但如果我可以引用一位圣人的天真的话,“怎么可能有太多的孩子吗?这就像在说有太多的鲜花。“加尔各答的德蕾莎修女是稀缺资源非常熟悉的问题;她的姐妹们留下一个微不足道的碳足迹。但她价值高于所有的人类生态学,这可能是受到人口迫在眉睫的威胁内爆开始降低人口生育率半个世界以来,一些国家支付公民有孩子。解决的办法不是贬低人类生态学,而是使地球的珍贵的商品以可持续的方式提供所有上帝的孩子。